Ter gelegenheid van de “Open Monumentendagen” zijn sommige vrijmetselaarsgebouwen toegankelijk voor het publiek, en zoals zo vaak het geval is, ben ik een paar uur van dienst om met bezoekers een paar sleutels tot een beter begrip te delen en hun vragen zo goed mogelijk te beantwoorden.

Hier is een verhaal over de symboliek van de boom, geschreven door de tijd heen.Elke paragraaf werd toegevoegd naarmate het leven van de vrijmetselaar wie het schreef, evolueerde. Deze tekst, geschreven in het Frans, is bewust niet vertaald om de poëzie ervan te respecteren. Om deze tekst in extenso te lezen, klik hier.

De mens kan zichzelf alleen vervullen als hij een bewuste kennis heeft van zijn onbewuste leven (Jung)
Wat bedoelen we met ‘symbool’?
Deze moeilijk te definiëren term heeft verschillende betekenissen als we genoegen nemen met het woordenboek, of als we een religieus, filosofisch of historisch perspectief innemen, of als we ons op een bepaald punt in de geschiedenis of in de psychoanalyse plaatsen.

De jonge vrijmetselaar die bij de deur van de Loge aanklopt is op zoek naar zingeving. Ze zou lid willen worden van onze Orde om zin te geven aan haar leven. Ze heeft vragen over haar doel, haar bestaan en een verklaring voor haar plaats in het heelal.

Hoewel de Vrijmetselarij een traditionele inwijdingsorde is en een universele vereniging gestoeld op de Broederlijkheid, zijn de leden die er deel van uitmaken uiteraard wel mannen en vrouwen.

In 1972 werden de Franse Zusters van de “Grande Loge Féminine de France” (de Vrouwengrootloge van Frankrijk) uitgenodigd door de Belgische Broeders van het Grootoosten van België om uitleg te geven over hun doelstellingen, hun werking en vooral hun manier van arbeiden.

Zij hebben bij de aanwezige profanen, waaronder ikzelf, bijzonder veel enthousiasme opgewekt; maar toch ook een serie vragen om de motivatie om het antwoord “ja, ik ben geïnteresseerd” te kunnen evalueren.

‘Hebben’ behelst de idee van materialiteit en van bezit: iets zelf hebben, iets voor zichzelf hebben. ‘Zijn’ verwijst naar het tegenovergestelde, naar een innerlijke staat die het lichaam insluit, de ervaring ervan en de bewustwording van het mentale.

Soeurs, mes Soeurs,
Marie, Myriam, Meryam,
Ne voyez-vous rien venir?

We kunnen zo niet verder: de problemen versluieren in afwachting van de miraculeuze oplossing; de angsten versluieren die ons inhalen en immobiel maken. We moeten onze levenswijze herzien: de wijze van in de natuur te zijn en tussen de mensen en onze mentale schema’s wijzigen … wat ongetwijfeld het moeilijkste is.

Uit angst, verlegenheid of gewoon onverschilligheid durven we niet te kijken in het gezicht van hen die de miserie en de mislukking van ons systeem belichamen; een systeem dat toch de ambitie had niemand in extreme armoede te laten. Vroeger was de dakloze marginaal, de Andere; vandaag is hij het symbool van de verwoestingen van de crisis. Het beeld van de dakloze, drankzuchtige clochard is voorbij want de onzekerheid spaart niemand.

Vandaag verliezen jonge mensen, die onder ons zijn opgegroeid, zich in extremistische ideologieën en terreuracties, waarbij de medeburgers het slachtoffer zijn. Beter dan zich op te sluiten in angst, hoe kunnen we ze verstaan, wat kunnen we doen? De redenen en modaliteiten voor radicalisering zijn legio. De ideologisch-religieuze factor verklaart niet alles. Radicalisering vindt zijn oorsprong in het leven van alledag.